معزه گربه محبوب پیامبر اسلام(ص) و جایگاه گربه در دین اسلام +احادیث

File:Laitche-P013.jpg

گربه ها فطرتا موجودات دوست داشتنی و محبوبی هستند و از حیوانات بسیار مقدس تاریخ میباشند.

بد نیست ابتدا تاریخچه ای مختصر ولی اسرار آمیز از این حیوان محبوب و گبگه را بیان کنیم:

 در مصر باستان گربه حیوانی مقدس به شمار می‌رفت و تا چندی پیش تصور می‌شد که این حیوان نخستین بار در مصر اهلی شده‌است، اما پیدا شدن بقایای یک گربه در یک مقبره انسانی در قبرس نشان می‌دهد که گربه‌ها در مدیترانه شرقی اهلی شده بودند. چراکه این مقبره مربوط به ۹۵۰۰ سال پیش یعنی مدتها پیش از آغاز تمدن در مصر است و از آن‌جا که نشانه‌ای از زندگی گربه‌های دشتی در طبیعت قبرس به دست نیامده تصور می‌شود که کشاورزان ساکن ترکیه گربه‌های اهلی را با خود به این جزیره آورده باشند

حتی در مصر گربه ها پرستش میشدند!! و هر گونه آسیب زدن به گربه و یا کشتن گربه مجازات های به شدت سنگین و حتی مرگ عامل آن را به دنبال داشت.

یک خدای مصری ، Pasht ، با سر گربه، وجود داشت که در معبدش گربه ها زندگی می کردند. برخی معتقد بودند که اشعه های حیات بخش خورشید در چشمان گربه در شب برای امانت نگهداری می شود. برای کشتن گربه در مصر می توانستند مجرم را به مرگ محکوم کنند. و در سرزمین فراعنه، گربه سیاه را مسیری برای رسیدن شخص به موفقیت می دانستند.

 

البته هدف ما اینجا بررسی جایگاه گربه در دین اسلام است و اینکه آیا جایگاه گربه مانند سگ است؟!! اگر اینگونه فکر میکنید باید بدانید که به شدت اشتباه میکنید.گربه بر خلاف سگ نجس نیست.بلکه در احادیث بر نگهداری گربه هم تاکید شده است.

در مورد جواز نگهداری گربه نه تنها کسی تردید نکرده است، بلکه امامان معصوم (ع) در روایاتشان ما را به این امر تشویق نموده اند.

حدیث معصوم:”منزل نباید خالی از سه چیز باشد که آنها موجب آبادانی منزل هستند. گربه، کبوتر و خروس”

محدث نورى، مستدرک‏الوسائل، ج 8، ص 284، مؤسسه آل البیت علیهم السلام، قم، 1408 هجرى قمرى

 

و در حدیثی دیگر معاویة بن عمار از امام صادق (ع) نقل می کند که آن حضرت (ع) در مورد گربه فرمود: “آن از اهل خانه تان محسوب می شود و از نیم خورده اش می شود وضو گرفت”

شیخ طوسى، تهذیب‏الأحکام، ج 1، ص 226، حدیث 35

 

بد نیست بدانید خود پیامبر اسلام(ص) گربه ای داشتند به نام “معزه” که حضرت این گربه را بسیار دوست داشتند  و دیدگاه و منش حضرت محمد(ص) در مورد این گربه  بسیار آموزنده و جالب است.

معزه بر اساس روایتهای جمع آوری شده توسط حسین محدث نوری ، نام گربه مورد علاقه محمد پیامبر اسلام بود. مشهورترین داستان در مورد او این است که یکبار وقتی اذان گفته شد، معزه بر یکی از آستینهای عبای پیامبر اسلام خوابیده بود؛ محمد گربه را بیدار نکرد بلکه آستین را جدا کرد، و بقیه عبا را برداشت تا گربه به خواب ادامه دهد. محمد از آبی که معزه از آن خورده بود، وضو می‌گرفت.

اما حالا بررسی جایگاه سگ در اسلام و نجاست این حیوان:

از امام صادق(ع) از نوشیدن و وضو گرفتن با پس مانده آبی که بعضی از حیوانات (سنور، گوسفند، گاو، شتر ، الاغ ، اسب، استر و درندگان) نوشیده اند، سوال کرد. امام فرمود: بنوش و وضو بگیر. سپس از سگ سوال کردم. امام فرمود: نه. پرسیدم: آیا او یک درنده (مثل دیگر درندگان) نیست؟ فرمود: نه به خدا ، او نجس است . نه به خدا ، او نجس است

وسائل‏ الشیعه ، ج 1 ، ص 226

عبدالله بن ابی یعفور از امام صادق(ع) نقل می کند : همانا خداوند نیافرید خلقی را که نجس تر از سگ باشد

وسائل‏ الشیعه ، ج 1 ، ص 227

پیامبر(ص) فرمود: خانه ای که سگ در آن باشد، ملائکه الهی به آن در نمی آیند.
امیرمومنان علی (ع) فرمود: از نگهداری سگ در خانه بپرهیزید.

درچند حدیث معتبر از حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام ) منقول است که حضرت رسول (صلی الله علیه وآله وسلم ) مرا به مدینه فرستادند که هر صورتی(نقاشی) که باشد محو کنم و قبرهای بلند را هموار کنم و سگ ها را بکشم

حلیه المتقین ملامحمد باقر مجلسی /چاپ اول انتشارات جمهوری ص/379

نتیجه کلی از این مقاله مستند و علمی و شرعی به دست می آید این است که مسلمین و مومنین باید از نگه داشتن سگ برحذر باشند و دوری کنند.در اسلام سگ حیوانی منفور و نجس است.اما نگه داشتن گربه نه تنها اشکالی ندارد بلکه مورد تاکید هم هست.

فیلم سخنان حسن عباسی حفظه الله در مورد رباخواری و اقتصاد غربی+آیات و احادیث

سخنان کوبنده حسن عباسی حفظه الله بر علیه جریان سازش و اقتصاد غیر اسلامی حاکم بر کشور که موجب فساد و تباهی شده است.و راه حل تنها تکیه بر ارزش های الهی و شریعت اسلامی است و دوری از اجانب و کفار و اجرای بی کم و کاست دستورات قرآن است.

 

 

آیات قرآن کریم در مورد حرام بودن ربا خواری:

سوره روم آیه 39 (( وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا في‏ أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُريدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُون‏ )) و آنچه می دهید از ربا تا اینکه بیفزاید در مالهای مردم ، بدانید که زیاد نمیشود آن مال نزد خدا و برکت در آن مال نیابد و آنچه میدهید از زکات که میخواهید ثواب خدا و رضای او را آنگروه زیاد کننده اند مال خود را.

سوره بقره آیه 275 (( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )) آن کسانی که در دنیا ربا خورند بر نمی خیزند در آخرت مگر مثل برخاستن آن کسی که مصروع و بی عقل کرده است او را شیطان به تماس گرفتن با او این حالت برای این است که گفتند رباخواران : بیع مثل رباست و هر دو سوداگری و داد و ستد است ! و حال آنکه نیست چنین بلکه خدا بیع را حلال کرده و ربا را حرام نموده پس به هرکه برسد پند پروردگارش و باز ایستد از این کار از برای او خواهد بود آنچه گذشته است از ربا خواری او پیش از نهی از ربا و نازل شدن این آیه و آمدن حکم حرمت آن و کار او با خداست که به رحمت خود گذشته را ببخشد و هرکه تجاوز کند و بعد از شنیدن نهی خدا از ربا باز مرتکب ربا شود پس آنها یاران آتشند که در آن همیشه خواهند بود.

سوره بقره آیه 276 ((( يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ )) نقصان پذیرد به امر خدا مالی که در او رباست و زیاد کند مالی را که در او دادن صدقات است و خدا دوست ندارد هر کیفر پیشه گنهکار را.

سوره بقره آیه 278 (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )) ای کسانی ایمان آورده اید بترسید از خدا و بگذرید از آنچه باقی مانده است از طلبتان که بابت ربا است اگر شما مومن هستید.

سوره بقره آیه 279 (( فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ )) پس اگر نمی کنید این کار را و دست از ربا نمی کشید اعلام کنید به جنگ با خدا و رسولخدا و اگر توبه کنید از ربا پس از برای شماست مایه و اصل اموال شما نه سود آن که ربا است ، ظلم نکنید و مظلوم هم نشوید.

سوره آل عمران آیه 130 (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )) ای مومنان ! ربا را چندین و چند برابر ( مگیرید و ) مخورید ، و از خدا بترسید ، تا مگر به رستگاری دست یابید.

 

احادیث معصومین

(ربا هفتاد جزء است)

رسول خدا (ص) در ضمن وصیتى بعلى بن ابى طالب فرمود یا على ربا هفتاد جزء است آسانترین جزءاش مانند آن است که کسى با مادر خودش در خانه کعبه عمل جنسى انجام دهد یا على یک درهم ربا از هفتاد زنا که شخص با محرم خود در بیت اللَّه الحرام (خانه کعبه) بجا آورد بزرگتر است.

الخصال / ترجمه فهرى / ج‏۲ / ۷۰۵

رسول اکرم صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله :

لیأتینّ على النّاس زمان لا یبقى منهم أحد إلّا أکل الرّبا فإن لم یأکله أصابه من غباره

روزگاری بر مردم پیش آید که همه ربا خوار شوند ، اگر کسی ربا خواری نکند غبارش بدو رسد

نهج الفصاحه، ح ۲۳۶۴

حدیث (۱) رسول اکرم صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله :

اِنَّ اللّه عَزَّوَجَلَّ لَعَنَ آکِلَ الرِّبا وَمُؤکِلَهُ وَکاتِبَهُ وَشاهِدَیْهِ؛

خداى عزوجل رباخوار و ربا دهنده و نویسنده و شاهد بر آن را لعنت کرده است.

امالى صدوق، ص ۳۴۶

حدیث (۲) امام صادق علیه السلام :کلام معصومین حدیث

دِرْهَمُ رِبا أَعْظَمُ عِنْدَ اللّه مِنْ سَبْعینَ زِنْیَهً بِذاتِ مَحْرَمٍ فى بَیْتِ اللّه الْحَرامِ؛

یک درهم ربا نزد خداوند سنگین تر است از هفتاد بار زنا کردن با محارم در خانه خدا.

نورالثقلین، ج ۱، ص ۲۹۵، ح ۱۱۷۷

حدیث (۳) امام باقر علیه السلام :

إِنَّما حَرَّمَ اللّه عَزَّوَجَلَّ الرِّبا لِئَلاّ یَذْهَبَ الْمَعْروفُ؛

خداى عزوجل ربا را حرام فرمود تا احسان کردن از بین نرود.

وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۴۲۵، ح ۱۰

 

حدیث (۴) امام صادق علیه السلام :

آکِلُ الرِّبا لایَخْرُجُ مِنَ الدُّنْیا حَتّى یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ؛

ربا خوار از دنیا نرود، تا آن که شیطان دیوانه اش کند.

بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۱۲۰، ح ۳۰

 

حدیث (۵) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

یا عَلىُّ… لاتُصادِقْ آکِلَ الرِّبا فَإِنَّهُ یُبارِزُ اللّه لأَِنَّ اللّه تَعالى قالَ: (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلوا فَأْذَنوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّه وَرَسولِهِ)؛

اى على: با رباخوار رفاقت نکن، زیرا او با خداوند به مبارزه برخواسته، چون خداوند متعال مى فرماید: «اگر دست از رباخوارى برنداشتید پس به خدا و رسولش اعلان جنگ دهید».

میراث حدیث شیعه، ج ۲، ص ۴۶، ح ۱۸۹

 

حدیث (۶) امام على علیه السلام :

مَعاشِرَ النّاسِ، اَلفِقْهَ ثُمَّ الْمَتْجَرَ ، وَاللّه لِلرِّبا فى هذِهِ الاُْمَّهِ أخْفى مِنْ دَبیبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفا؛

اى مردم! ابتدا احکام را یاد بگیرید، سپس تجارت کنید! به خدا قسم که ربا در میان این امت ناپیداتر از حرکت مورچه بر روى تخته سنگ است.

بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۱۱۷، ح ۱۶

 

حدیث (۷) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

أتَیْتُ لَیْلَهً اُسْرِىَ بى عَلى قَوْمٍ بُطونُهُم کَالْبُیوتِ فیهَا الْحَیّاتُ تُرى مِنْ خارِجِ بُطونِهِمْ فَقُلْتُ: مَنْ هؤُلاءِ یا جَبْرَئیلُ؟ قالَ: هؤُلاءِ أَکَلَهُ الرِّبا؛

شبى که به معراج رفتم برمردمى گذشتم که شکم هایشان چون خانه اى بود و در آنها مارهایى وجود داشت که از بیرون شکمهایشان دیده مى شد. پرسیدم: اى جبرئیل اینها کیستند؟ گفت: اینان رباخوارانند.

کنزالعمال، ج ۴، ص ۱۰۷، ح ۹۷۶۶

 

حدیث (۸) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

مَنْ أَکَلَ الرِّبا مَلأََ اللّه عَزَّوَجَلَّ بَطْنَهُ مِنْ نارِ جَهَنَّمَ بِقَدْرِ ما أَکَلَ ، وَإِنِ اکْتَسَـبَ مِنْهُ مالاً لایَقْبَلُ اللّه تَعالى مِنْهُ شَیْـئا مِنْ عَمَلِهِ ، وَلَمْ یَزَلْ فى لَعْنَهِ اللّه وَالْمَلائِکَهِ ما کانَ عِنْدَهُ مِنْهُ قیراطٌ (واحِدٌ)؛

هر کس ربا بخورد خداوند عزوجل به اندازه ربایى که خورده شکمش را از آتش دوزخ پر کند و اگر از طریق ربا مالى به دست آورد، خداى تعالى هیچ عمل او را نپذیرد و تا زمانى که قیراطى (کمترین مقدار) از مال ربا نزدش باشد، پیوسته خداوند و فرشتگانش او را نفرین کنند. پ

ثواب الاعمال، ص ۲۸۵

 

حدیث (۹) امام صادق علیه  السلام :

إِنَّهُ لَو کانَ الرِّبا حَلالاً لَتَرَکَ النّاسُ التِّجاراتِ وَما یَحْتاجونَ إِلَیْهِ فَحَرَّمَ اللّه  الرِّبا لِیَفِرَّ النّاسُ مِنَ الْحَرامِ إلَى الْحَلالِ وَ إِلَى التِّجاراتِ وَ إِلَى الْبَیْعِ وَالشِّراءِ فَیَبْقى ذلِکَ بَیْنَهُمْ فِى الْقَرْضِ؛

براستى، اگر ربا حلال بود، مردم تجارت و تلاش براى معاش را رها مى کردند. به همین دلیل خداوند ربا را حرام کرد تا مردم از حرام به حلال و تجارت و خرید و فروش رو بیاورند و به یکدیگر قرض بدهند.

من لایحضره الفقیه، ج ۳، ص ۵۶۷، ح ۴۹۳۷

 

حدیث (۱۰) امام صادق علیه  السلام :

لَمّا سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللّه عَزَّوَجَلَّ : (یَمْحَقُ اللّه الرِّبا وَیُرْبِى الصَّدَقاتِ) وَقَد أَرى مَنْ یَأْکُلُ الرِّبا یَرْبُو مالُهُ؟ ـ : فَأَىُّ مَحْقٍ أَمْحَقُ مِنْ دِرْهَمِ رِبا یَمْحَقُ الدّینَ فَإِنْ تابَ مِنْهُ ذَهَبَ مالُهُ وَافْتَقَرَ؛
مردى از امام صادق علیه السلام درباره آیه «خداوند ربا را نابود مى کند و صدقات را افزایش مى دهد» سئوال کرد و گفت: گاه کسى را مى بینم که ربا مى خورد و با این حال ثروتش زیاد مى شود؟ حضرت فرمودند: کدام نابودى، نابود کننده تر از یک درهم ربا که دین را نابود مى کند. که اگر توبه هم کند ثروتش از دست مى رود و فقیر مى شود.

تهذیب الاحکام، ج ۷، ص ۱۹، ح ۸۳

 

حدیث (۱۱) امام رضا علیه  السلام :

اِعْلَمْ ـیَرْحَمُکَ اللّه ـ اَنَ الرِّباحَرامٌ سُحتٌ،مِنَ الکَبائِرِ وَ مِمّا قَدْ وَعَدَ اللّه عَلَیْهِ النّارَ فَنَعوذُ بِاللّه مِنْها، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلى لِسانِ کُلِّ نَبىٍّ وَفى کُلِّ کِتابٍ؛

خدایت رحمت کند! بدان که ربا حرام و از گناهان کبیره است و خداوند بر آن وعده آتش داده است پس پناه مى بریم به خدا از آتش. ربا را همه پیامبران و همه کتاب هاى آسمانى حرام کرده اند.

فقه الرضا، ح ۲۵۶

 

حدیث (۱۲) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

اِذا ظَهَرَ الزِّنا وَ الرِّبا فى قَرْیَهٍ فَقَدْ اَحَلّوا بِاَنْفُسِهِمْ عَذابَ اللّه ؛

هرگاه زنا و ربا در جایى آشکار شود، مردم آنجا خود را در عذاب خدا افکنده اند.

نهج الفصاحه، ح ۲۱۸

 

حدیث (۱۳) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

اِنَّ اَخْوَفَ ما اَخافُ عَلى اُمَّتى مِنْ بَعْدى هذِهِ الْمَکاسِبُ المُحَرَّمَهُ وَ الشَّهْوَهُ الخَفیَّهُ وَ الرِّبا؛

آنچه بیش از هر چیز بر امتم بعد از خود مى ترسم، درآمدهاى حرام، هواپرستى پنهان و رباست.

بحارالانوار، ج ۱۰۳، ص ۵۴، ح ۲۶

 

حدیث (۱۴) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

یَاْتى آکِلُ الرِّبا یَوْمَ القیامَهِ مُخْتَبِلاً یَجُرُّ شَقَّیْهِ، ثُمَّ قَرَاَ: لا یَقومونَ اِلاّ کَما یَقومُ الَّذى یَتَخَبَّطُهُ الشَّیطانُ مِنَ الْمَسِّ؛

رباخوار روز قیامت دیوانه محشور مى شود و بر سر خود مى زند. سپس این آیه را قرائت فرمودند: (ربا خواران) بپاى نمى خیزند جز مانند آن کس که شیطان، بواسطه تماس او را آشفته حال مى سازد.

الدرالمنثور، ج ۱، ص ۳۶۴

 

حدیث (۱۵) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

اَلرِّبا وَ اِنْ کَثُرَ فَاِنَّ عاقِبَتَهُ تَصیرُ اِلى قُلٍّ؛

سود ربا گرچه بسیار باشد ولى سرانجام به کمى (و بى برکتى) مى گراید.

کنزالعمال، ج ۴، ص ۱۰۵، ح ۹۷۵۸

 

حدیث (۱۶) امام کاظم علیه السلام :

عَنْ عَلىِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ اَخیهِ موسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیه السلام قالَ: وَ سَاَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اَعْطى رَجُلاً مِاَهَ دِرْهَمٍ عَلى اَنْ یُعْطیَهُ خَمْسَهَ دَراهِمَ اَوْ اَقَلَّ اَوْ اَکْثَرَ قالَ: هذَا الرِّبَا الْمَحْضُ؛

على بن جعفر مى گوید: از برادرم امام کاظم علیه السلام در مورد مردى که صد درهم قرض به دیگرى داد به این شرط که پنج درهم یا کمتر یا بیشتر به او بدهد پرسیدم؟ فرمودند: این عمل رباى محض است.

وسائل الشیعه، ج ۱۳، ص ۱۰۸، ح ۷

 

حدیث (۱۷) امام رضا علیه السلام :

لَیْسَ بَیْنَ الْوالِدِ وَ وَلَدِهِ رِبا وَ لا بَیْنَ الزَّوْجِ وَ الْمَرأَهِ رِبا؛

بین پدر و فرزند و بین شوهر و همسرش ربا (حرام) نیست.

فقه الرضا، ص ۲۵۸

 

حدیث (۱۸) رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

لَیْسَ بَیْنَنا وَ بَیْنَ اَهْلِ حَرْبِنا رِبا، نَأْخُذُ مِنْهُمْ اَلْفَ اَلْفِ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمٍ وَ نَاْخُذُ مِنْهُمْ وَ لا نُعْطیهِمْ؛

بین ما و دشمنانمان، ربا (حرام) نیست، از آنان هزاران درهم در مقابل یک درهم مى گیریم ـآرى، از آنان ربا مى گیریم و به آنان ربا نمى دهیم.

وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۴۳۶، ح ۲

 

حدیث (۱۹) امام صادق علیه السلام :

عَنْ اَبى بصیرٍ قال: قُلْتُ: آکِلُ الرِّبا بَعْدَ البَیِّنَهِ؟ قالَ: یُؤَدَّبُ فَاِنْ عادَ اُدِّبَ فَاِنْ عادَ قُتِلَ؛

ابو بصیر از امام صادق علیه السلام پرسید: حکم رباخوار بعد از روشن بودن حکم ربا براى وى چیست؟ حضرت فرمودند: تأدیب مى شود و اگر (براى بار دوم) ربا گرفت باز تأدیب مى شود و (براى بار سوّم) اگر ربا گرفت، کشته مى شود.

کافى، ج ۷، ص ۲۴۲، ح ۹

 

حدیث (۲۰) امام صادق علیه السلام :

لَوْ اَنَّ رَجُلاً وَرِثَ مِنْ اَبیهِ مالاً وَ قَدْ عَرَفَ اَنَّ فى ذلِکَ الْمالِ رِبا وَلکِنْ قَدِ اخْتَلَطَ فِى التِّجارَهِ بِغَیْرِهِ حَلالٍ کانَ حَلالاً طَیِّبا فَلْیَأْکُلْهُ وَ اِنْ عَرَفَ مِنْهُ شَیْئا إنَّهُ رِبا فَلْیَأْخُذْ رَأْسَ مالِهِ وَلْیَرُدَّ الرِّبا؛

اگر کسى از پدرش مالى به ارث ببرد و بداند که در آن مال ربا وجود دارد، ولى مال ربوى با مال هاى دیگر مخلوط شده، آن مال براى او حلال و پاکیزه است و مى تواند از آن استفاده کند، و اگر به ربوى بودن مقدار مشخصى از آن یقین دارد باید اصل مال را براى خود بردارد و مال ربوى را به صاحبش رد نماید.

کافى، ج ۵، ص ۱۴۵، ح ۴

انتقاد شدید حضرت مصباح یزدی حفظه الله از جریان خطرناک اسلام سکولار (اسلام آمریکایی) در کشور

آیت الله مصباح یزدی در انتقاد از کسانی که می گویند روحانیت تنها دغدغه دین مردم را دارند و مسائل مهم زندگی روزمره را درک نمی کنند، گفت: شماهایی که به غیر از شکم و شهوت چیز دیگری را نمی شناسید چه حقی دارید که بر روش روحانیان و منبرها اعتراض کنید و بگویید چرا مردم را از آتش جهنم می ترسانید.
“پایگاه دانشجویی صدای آزاد”(sedayeazad.com):

آیت الله مصباح یزدی در انتقاد از کسانی که می گویند روحانیت تنها دغدغه دین مردم را دارند و مسائل مهم زندگی روزمره را درک نمی کنند، گفت: شماهایی که به غیر از شکم و شهوت چیز دیگری را نمی شناسید چه حقی دارید که بر روش روحانیان و منبرها اعتراض کنید و بگویید چرا مردم را از آتش جهنم می ترسانید.
به گزارش صدای آزاد، آیت الله محمدتقی مصباح یزدی شب گذشته در جلسه درس اخلاق هفتگی خود در حسینیه امام خمینی(ره) قم با اشاره به این که قرآن، تعالیم انبیاء و اهل بیت(ع) دارای ظاهر و باطن است، اظهار داشت: مفاهیمی که از ظاهر آنها برداشت می شود برای عموم مردم است اما برخی افرد خاص هستند که از مفاهیم عمیق آنها بهره می برند.
وی با بیان این که در اغلب موارد قرآن از بیان مطالب برهان های مبتنی بر بدیهیات و کلیات پرهیز کرده است، گفت: انسان به گونه ای آفریده شده که از شنیدن برهان های پیچیده فلسفی خسته می شود؛ بنابراین قرآن از بیاناتی دلنشین استفاده کرده که قدرت برهان های بدیهی را ندارد اما در شنونده تأثیرگذارتر است.
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: این افراد جرأت ندارد به صراحت دین را بکوبند به همین دلیل می گویند آخوندها این مطالب را از پیش خود درست کرده اند؛ کسانی که چنین تهمت هایی را می زنند در واقع مخالف دین و قرآن هستند چراکه می دانند روحانیت این مطالب را از قرآن و روایات اهل بیت(ع) بیان می کنند.
رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: شماهایی که به غیر از شکم و شهوت چیز دیگری را نمی شناسید چه حقی دارید که به روش روحانیان و منبرها اعتراض کنید و بگویید چرا مردم را از آتش جهنم می ترسانید؛ شما حاضرید خون هزاران شهید را برای چند روز نشستن روی کرسی ریاست بفروشید؛ شما حق ندارید بگویید آخوندها همواره دغدغه دین مردم را دارند و مسائل مهم زندگی را درک نمی کنند.
نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری یکی دیگر از روش های تعلیمی قرآن را عبرت از حوادث تاریخی برشمرد و بیان داشت: خداوند در قرآن به تشریح زیبای جزئیات و چگونگی عذاب برخی پیشینیان از جمله قوم لوط می پردازد تا تأثیرگذاری بیشتری داشته باشد؛ بنابراین با ذکر قصص و با تکیه بر نکات آموزده آن مردم را هدایت می کند

اوضاع اسفناک بدحجابی شیعه آنلاین را هم به تعطیلی کشاند!!+عکس

سایت خبری شیعه آنلاین در اعتراض به وضعیت بدحجابی در کشور سایت خود را به طور موقت تعطیل کرد.

به گزارش فرارو، سایت خبری شیعه آنلاین با از دسترس خارج کردن مطالب خود و گذاشتن اطلاعیه ای کوتاه به همراه تصویر اعلام کرده است که در اعتراض به وضعیت حجاب به مدت 24 ساعت سایت تعطیل است.

تعطیلی

دانلود و مشاهده فیلم مثلث مرگ ، فیلم جنگ با داعش در عراق جرف الصخر

فیلم مثلث مرگ را که این هفته از شبکه 3 تلویزیون ایران پخش شد میتوانید از لینک زیر دانلود کنید . این فیلم در مورد جنگ نیروهای مردمی و ارتش عراق با داعش در شهر جرف الصخر و آزادسازی این شهر قبل از محرم امسال است .
عکس قاسم سلیمانی عراق فیلم مثلث مرگ

دانلود فیلم مثلث مرگ جنگ عراق داعش

.
تبلیغات :

خرید گوشی هواوی 6 اینچ

قیمت گوشی هواوی در نمایندگی

محل خدمت سربازی من در جکیگور است

سربازی جکیگور
این شعر را سعید زائری کارمند فعلی بانک کشاورزی شیرازی ، چند سال پیش زمانی که در جکیگور سرباز بود سرود . سعید میگفت وقتی دوره آموزشی را تمام کردم و فرمانده داشت میخواند که هر کس کجا قراره بره به من که رسید گفت تو دیگه چقدر بدشناسی : جکیگور .

محل خدمت سربازی من در جکیگور است
دلیلی کین چنین من می زنم بر سر جکیگور است
به عزت می گذشت عمرم به کار و دانش و تحصیل
گلی کافتاد در آن پای من چون خر جکیگور است
پروگرامینگ و درس و شاعری هر روز کارم بود
تهی از کامپیوتر، دفتر و دختر جکیگور است
درون خواب و رؤیا هم تصور من نمی کردم
محیطی کو نمی آید به وهم اندر جکیگور است
چه غم باشد ز بی خاصیتی و قلت جیره
محل کشت کاه و یونجه و شبدر جکیگور است
چو سوراخ توالت در دل شبهای تابستان
محل رخنه اشرار ویرانگر جکیگور است
نبینی گوشه ای حتی نشانی از شکوفایی
خرابی کو نباشد مثل آن دیگر جکیگور است
سلاح سازمانیمان در اینجا لوبیا باشد
محل تست بمب و موشک و اژدر جکیگور است
بود تبعیدگاه اینجا برای ارتش و ناجا
ولی شانس من بدبخت خاکبرسر جکیگور است
سعید زائری

اشعار خیام فیلتر شدند

در سایت گنجور پر مراجعه ترین سایت شعر فارسی بخش مربوط به رباعیات خیام فیلتر شده است . همچنین بخش رباعیات خیام در سایت ویکی نبشته فیلتر است . با وجود اینکه تا همین اواخر اشعار خیام با مجوز وزارت ارشاد منتشر می شد و در کتاب فروشی ها یافت می شد اما دو سایت اصلی که محل مراجعه برای مطالعه اشعار خیام در اینترنت ایران است و هیچ چیز به غیر از شعر در آنها نیست فیلتر شد . این در حالیست که اشعار سایر شعرا در سایت گنجور و همچنین سایت ویکی نبشته در دسترس است .
جدیدا زیاد دیده می شود که فیلترینگ زیر مجموعه های یک سایت را فیلتر کند اما خود سایت باز باشد ، مثلا در حال حاضر صفحه اکثر شخصیت های سیاسی در دانشنامه ویکی پدیا از جمله صفحه احمدی نژاد و محمد خاتمی و بعضی از مراجع تقلید فیلتر است .
خیام در سایت گنجور

رباعیات خیام در ویکی نبشته (زیر مجموعه ویکی پدیا )

ای بس که نباشیم و جهان خواهد بود

گزارش از یک مرکز سقط جنین در تهران

خبرنگار روزنامه قانون در لباس در لباس متقاضی سقط جنین غیرقانونی، به یکی از مراکز غیرقانونی سقط جنین مراجعه کرده، حاصل شده گزارش زیر :

سقط تا 90 درصد جواب می‌دهد

جای مخوفی نیست، مثل آن جاهایی که توی فیلم‌ها می‌دیدیم یا توی کتاب‌ها می‌خواندیم. دوره آن جور مکان‌ها به سر آمده. نه تاریک و نمور است، نه خون از دیوار می‌چکد. سفید، شیک و تمیز است و خانم مامای جوان و خوش‌پوشی با روی خندان به استقبالمان می‌آید. آمده‌ایم تا برای سقط بچه فرضی دوست فرضی‌مان که نامشروع هم هست، کمک بگیریم.

دعوتمان می‌کند روی صندلی بنشینیم. نه اینکه ترسناک باشد، نه؛ اما هر چه باشد توی این اتاق خون ریخته شده. روی همان تخت قرمز رو به روی ما که با پرده‌ای سفید از فضای اتاق جدا شده است، جنین‌های زیادی سقط شده‌اند.

خانم ماما دوستانه می‌پرسد چه شده؟ کمی‌ من و من می‌کنم، گویا خودم هم باورم شده. گفتم نمی‌دانم از کجا شروع کنم، دوستمان از دوستش باردار است! می‌خواهد سقط کند. خانواده‌اش هم نباید بفهمد. خودش هم می‌ترسد به مطب بیاید. شما این کار را انجام می‌دهید؟

خیلی ساده و با لحن بی خیالی که نشان از شنیدن مکرر این داستان دارد، می‌گوید: خب بیاید سقط کند.

با شگفتی دوباره می‌پرسم: شما این کار را انجام می‌دهید؟

در حالی که روی صندلی‌اش کمی‌ به عقب می‌رود، می‌گوید: بله. دوستتان باید بیاید. مریض را باید ببینم، سنش و جثه‌اش را ببینم و وضعیتش را بررسی کنم. سونوگرافی‌اش را ندارید؟ برایش سونو بنویسم؟

گفتم خودش سونو گرفته و می‌داند که جنین 9 هفته دارد.

موهای روشنش را زیر شال مرتب می‌کند و با حوصله توضیح می‌دهد: مریض با مریض فرق دارد. برای یک مریض دارو می‌نویسیم، برای یک مرض دیگر ساکشن می‌کنیم. باید مریض را ببینیم و وضعیتش را بررسی کنیم. من خودم قرص گذاشتن را پیشنهاد می‌کنم. اگر خودت هستی که بگو خودم هستم تا راهنمایی کنم چون از این کارها می‌کنند. این قدر از این مریض‌ها داریم که بعد می‌گویند خودمان هستیم و خجالت می‌کشیدیم از اول بگوییم. اگر دوستت است که بگو بیاید برایش دارو می‌گذارم که به احتمال 90 درصد جواب می‌دهد. اگر هم نشد، ساکشن می‌کنم، ولی باید ببینم مشکلی ندارد، مثلا نباید بیماری قلبی داشته باشد.

خانواده‌ها در جریان باشند بهتر است!

برای خانم ماما توضیح دادم که دوستم از این کار خیلی می‌ترسد و اینکه می‌ترسد نتواند در آینده باردار شود.

در جواب می‌گوید: اگر واقعیتش را بخواهید چون این کار خلاف و غیرقانونی است، تا آزمایش و سونو را نبینیم اصلا توضیح نمی‌دهیم. اگر مریضی از راه برسد و بگوید می‌خواهد چنین کاری را انجام بدهد، توضیح نمی‌دهیم. همه‌جور مریضی هم داریم. بازرس هم ممکن است بیاید، نه این مطب بلکه هر مطبی چون کار خلاف و غیر قانونی است، باید ببینیم سونو و آزمایش دارد، ببینیم که واقعا باردار است، اگر دوست‌پسر هم داشته باشد اشکالی ندارد. یکی هم هست که می‌گوید دوست‌پسر هم ندارد و با چندین نفر بوده ولی مریض باید بیاید. مریضی که شوهر دارد با مریضی که شوهر ندارد خیلی تفاوت دارد. مریضی که خانواده‌اش نمی‌دانند با مریضی که خانواده‌اش در جریان هستند خیلی تفاوت دارد. کسی که خانواده‌اش نباید بفهمند می‌گوید سریع کار را در مطب انجام بدهید ولی مریضی که خانواده‌اش در جریان باشند می‌تواند قرص بگذارد ولی ممکن است حالش بد شود. کسی که نباید خانواده‌اش بدانند گزینه خوبی برای قرص گذاشتن نیست.

شوهر نداشته باشد، دست ما بازتر است

سعی کردیم ترغیبش کنیم بیشتر توضیح بدهد. گفتیم مشکل این است که نتوانسته‌ایم قانعش کنیم به مطب بیاید اما خانم ماما برافروخته شد و با صدای بلند گفت: به مریضتان بگویید اگر نمی‌خواهد به مطب بیاید آنقدر صبر کند تا بچه بزرگ شود و به دنیا بیاید. کارش اشتباه بوده، جلوگیری نکرده، باید بیاید زودتر کارش را انجام دهد، نه اینکه بترسد.

پرسیدم باید دوست پسرش رضایت بدهد؟

خانم ماما که کمی‌ از عصبانیتش کاسته شده، با مهربانی می‌گوید: نه. اصلا می‌گوید دوست‌پسر ندارد، شناسنامه که دارد. اتفاقا وقتی شوهر نداشته باشد دست ما بازتر است. دوست‌پسر نمی‌تواند شاکی شود چون خودش هم پایش گیر است. مثلا شما اگر شوهر این خانم باشید ممکن است فردا بگویید خانم شما چرا این کار را برای زن من انجام داده‌اید، ولی وقتی دوست‌پسر باشد خودش هم کارش خلاف بوده و نمی‌تواند مدعی شود. به این خاطر است که ما باید مریض را ببینیم و بدانیم در چه شرایطی است. اگر وزن بالایی دارد قرص خیلی موثر نیست ولی مریضی که لاغر باشد قرص تاثیر بهتری دارد. اگر می‌خواهد خانواده‌اش در جریان قرار نگیرند برایش ساکشن انجام می‌دهیم که نیم‌ساعت طول می‌کشد.

شرایط متفاوت برای سقط جنین

ادامه دادم دوست من هفته نهم بارداری است یعنی از دو ماه هم گذشته است. می‌تواند با ساکشن سقط کند؟

با خیالی آسوده می‌گوید: بله، البته باید ببینم دهانه رحم باز است، بسته است، ممکن است اول لازم باشد از قرص استفاده کند تا دهانه رحم باز شود بعد برایش ساکشن انجام دهیم. ببینید، راه زیاد است، من هم که گفتم این کار را برای دوستتان انجام می‌دهم. مریض باید به مطب بیاید. راستش برای مریضی که بترسد دوست ندارم کاری انجام دهم. از اول کارش اشتباه بوده، از حالا هم هر چه بیشتر بترسد و کار را عقب بیندازد سخت‌تر می‌شود، هزینه بیشتر می‌شود، از نظر شرعی هم گناهش بیشتر می‌شود. این مسئله زیاد اتفاق می‌افتد. در طول روز چهار الی پنج نفر برای این کار به مطب مراجعه می‌کنند ولی یک مریض هم هست که می‌ترسد و به مطب نمی‌آید، مریضی هم هست که وقتی می‌گوییم روی تخت برود همکاری نمی‌کند.

برای خانم ماما توضیح می‌دهم که ترس از عدم بارداری در آینده یا خونریزی شدید دارد. در جواب می‌گوید: اولا که چنین چیزی نیست. مریضی دارم که سه‌بار پشت سر هم به مطب مراجعه کرده و سقط جنین کرده. به فرض که چنین اتفاقی هم بیفتد، چه کاری می‌تواند انجام دهد؟ به هر حال راهی ندارد و باید بین بد و بدتر یکی را انتخاب کند، ولی قرص و ساکشن که ما انجام می‌دهیم، قطعا بعد از این عمل امکان بارداری مجدد دارند ولی وقتی قرص استفاده کند ممکن است خونریزی داشته باشد. اگر ساکشن کند، خونریزی هم نخواهد داشت ولی اگر قرص بگذارد ممکن است پنج ساعت دیگر بچه سقط شود. در حال حاضر آن قدر داروها و روش‌های جدید آمده و خطر سقط جنین را پایین آورده، جای نگرانی برای بارداری دوباره نیست. به شما قول می‌دهم 6 ماه دیگر هم به مطب ما مراجعه می‌کند. مریض‌هایی که ما داریم 6 ماه به 6 ماه مراجعه می‌کنند!

مراجعه دخترهای 15 ساله!

درباره هزینه سقط جنین که می‌پرسیم، می‌گوید: ساکشن حدود 700 تا 750 و قرص هم حدود 500 تا 550 هزار تومان. شما از قول من به دوستتان بگویید نترسد. باور کنید بدون اغراق می‌گویم، خانمی‌ هست با ظاهر معقول، برایش قرص گذاشتیم، دو ماه بعد دوباره مراجعه کرد و تا همین حالا سه بار به مطب مراجعه کرده و سقط جنین انجام داده، خیلی هم دختر لاغر و ظریفی است، اصلا تصور نمی‌کنید چه طور توانسته تحمل کند. دختر‌های 15-14 ساله برای سقط به مطب مراجعه می‌کنند. دوستتان اگر هم بترسد چاره دیگری ندارد. اگر هم دیر اقدام کند هزینه این کار می‌تواند از 500 هزار تومان به دو یا سه میلیون تومان برسد. در حال حاضر می‌شود با ساکشن بچه را خُرد کرد ولی اگر دیر شود باید زایمان کند، هم هزینه بالا می‌رود و هم خطرش بیشتر است. همین هفته بهتر است بیاید و کار را تمام کند. مریض‌هایی هستند 18-17 ساله، برایشان قرص می‌گذاریم، می‌روند خانه سقط می‌کنند، هیچ کس هم نمی‌فهمد.

آمپول سقط جنین حاملگی رابطه نامشروع
در حالی که بلند می‌شویم تا مطب را ترک کنیم، می‌پرسم اگر سقط کند بعد از چه مدت بدنش به حالت عادی برمی‌گردد؟

می‌گوید: در این سن 6 هفته، اما اگر از سه ماه بگذرد بیشتر طول می‌کشد و حتی 6 هفته دیگر احتمال بارداری هم وجود دارد اما قضیه سقط بعد از سه ماه متفاوت است چون بعد از سه ماه، سقط نیست، بیشتر حالت زایمان دارد.

تا در خروجی مطب ما را راهنمایی می‌کند و مدام تاکید می‌کند که دوستمان را سریع‌تر راضی کنیم تا به مطب مراجعه کند … .»

کلیدی : خرید قرص سقط جنین – قیمت آمپول سقط جنین از کجا بخرم تهیه راهنمایی چگونه سقط کنم بارداری ناخواسته شرعی گناه رابطه نامشروع علائم حاملگی قرص دارو آمپول چینی آمپول اصل قیمت

ظرف یکبار مصرف پذیرایی مهمانی ظروف گیاهی